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麓区
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麓区即岱麓旅游区，指的是泰山南麓东起王母池，西至樱桃园一带清幽明丽的游览区域。岱麓地处山城结合部，依山临市，环山公路贯通东西，交通十分方便。这里环境清幽，风景秀丽，气候宜人，名胜古迹掩映于苍松翠柏之中。主要景点有王母池、老君堂遗址、金山、范老墓、普照寺、冯玉祥泰山纪念馆、石堂遗址、烈士祠、滦州起义纪念碑、三阳观、五贤祠遗址、洗心亭、卧象石、冯玉祥墓、大众桥、樱桃园等。
虎山公园
每一个完整的景点，都应该像一首乐曲一样，有它的序曲、起伏、转折和高潮，虎山公园正是如此。
虎山公园牌坊，以及前面一组具有浓厚民族风格的建筑群，富丽堂皇，引人注目，是为公园的序景。入园以后，有片葱茏茂密的柏树林，平淡而流畅，是为公园的起景。
穿过树林，有亭（鸳鸯亭，因原有武则天和唐高宗所立鸳鸯碑而名）翼然跳入眼帘，红柱黄瓦，是为公园的转折。登上小亭东望，顿觉豁然开朗，山水林木，桥、堤、阁、亭、廊诸多层次的景致涌入眼帘，使人目不暇接，大有"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的感觉，在视觉效果上达到了高潮。
最引人注目的是制高点建筑--虎山阁。阁楼是从佛教建筑的塔演化而来的，是中国的独创。它借用了中国建筑中原有的样式，仿木结构，从第二层以上每层都环绕宽广的栏杆游廊，充分发挥其登高眺览的作用。它耸立于葱郁的绿树之中，上有蓝天白云作衬托，下有浩淼的湖水相映照，构成了丰富而有层次的画面。同时，高耸的阁楼打破了虎山舒缓而缺少变化的外形轮廓，使之增加了高低错落、起伏有致、生动活泼的艺术魅力，而且在视觉效果上，朱、黄色建筑物的山现，打破了青山的单调与清寂，使虎山少了一分空旷，多了一分庄严。站在远处隔水相望；虎山阁顿然超出苍林翠海之上，吸引游人"绕水复又穿树，登山一睹为快。"
山麓有虎雕于巨石之上，仿佛呼啸有声，据说乾隆皇帝曾于此射虎，故有虎山之名。此乃点睛之笔，道出虎山主题。
山下是波光粼粼的虎山水库，清澈的湖水映着四周树木的蓊郁和苍翠，让人心醉。南为石坝，上为桥，两侧雕栏石砌；北为长堤，因孔子当年曾从此地路过而得名圣堤，堤上设长廊和亭，供游人观赏周围景色，同时也成为公园的点景建筑。为相对扩大公园的景深，在公园的外围设望岳亭，取杜甫《望岳》诗意。
由于虎山公园稍微偏离登山正道，对于外地游人来说，很少来这里。不过，因为它在进山收费站以外，对于泰安市的市民来说，是个很好的假日休闲娱乐场所。
王母池
王母池地处中溪谷口，王母池即"瑶池"，传说为西王母居住的地方。又因王母为群仙之首，所以古称"群玉庵"。
王母庙历史久远，早在三国时魏曹植便在《仙人篇》中有"东过王母庐，俯视五岳间"的诗句；李白在《泰山吟》（六首）中亦有"朝饮王母池，暝投天门关"之句。《水经注》则云："古者帝王升封咸憩此水上。"说明王母池自古便是帝王名人必游之地。宋朝，练师庞归蒙居此，曾炼丹并重修王母殿，明嘉靖间殿庑亭阁方具规模，清代多次重修。
庙座北朝南，为三进院落，负山面城，依山势层叠而上，古柏参天，石渠夹径，乃"半潭秋水一房山"。门前有"飞鸾泉"，1956年改建成喷水池，池前有1932年冯玉祥先生所凿"朝阳泉"。门内为前院，中为石桥，桥下为池，周以环栏，池西有"王母泉"，清冽甘美。泉之西是禅房院。跨桥沿阶而上是中院，北为正殿三间，前后步廊式，上悬"灵昭四方"匾额，内祀明铸王母铜像，前有侍者左右拱立。东配殿三间，中间向东延伸一亭，内悬"观澜亭"匾，西配殿三间，叫"药王殿"，原祀神医扁鹊，殿前老梅丛茂，虬松盘曲，奇石挺立，古碣卓树。
过王母殿东侧的穿堂耳房便是后院。北为"七真殿"、"蓬莱阁"，殿南有"悦仙亭"。殿起于高台，明廊五间，殿三间，东连莲莱阁两间。殿内原祀吕洞宾、李铁拐、河仙姑及吕祖四弟子柳树精、苗庆、焦成大、济宵堂等稀世七真彩塑。彩塑为明代泥塑，精致动人，栩栩如生，素称海内名塑，可惜于1966年尽毁，1986年重塑。蓬莱阁是因庙之北原有"小蓬莱"之景点而名。
"悦仙亭"俗称"会仙亭"，传为王母娘娘约会群仙说法的地方。亭是四角四柱方亭，下有坐凳栏杆。亭内原有清同治时泰安知府何 福题匾："瑶池小醉几经年，金碧楼台见不鲜，偶蹭闲云来岱麓，翻疑此地会群仙，会群仙，将进酒，半缕斜阳挂杨柳。风送山泉人耳清，尘嚣一洗无何有。心超何地不蓬菜，斯世何代无仙才？壶中天地怀中月，吸到心胸万古开"。其匾今移观澜亭内。
吕祖洞
王母庙东临绝涧，传王母常在涧内梳洗，所以俗称"梳洗河"。吕祖洞在梳洗河东岸，与王母池隔河相望，其间有八仙桥相连。洞内有台，原祀吕祖石像，传吕祖曾修炼于此。
吕祖即吕洞宾，传说中的八仙之一，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌中两举进士不第，浪迹江湖，遇钟离权授以丹诀，修道终南山，后游历各地，自称回道人，是八仙中与泰山关系最密切的一位，现仍有三戏白牡丹、大闹蟠桃会诸多传说流传。
民间尚有吕洞宾点虬升天的传说。据传，吕祖洞前的小河内有一种虬，一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉，在石壁题诗，神虬在其后顶礼膜拜，吕洞宾戏点其额，神虬即刻飞升天庭。洞内宋人伪书的《吕祖诗二首》大概就源于此。其一曰："昔日曾游此，如今九十春，红尘多少客，谁是识予人？"其二曰："昔年留字识曾来，事满华夷通九垓。无赖蛟虬识我字，故留踪迹不沉埋。"虽然吕洞宾得道成仙，有了点石成金的本领，但诗中也不难看出独往独来的寂寞与冷清。"
然而，不管神仙是如何的孤独与寂寞，中国人好像自古至今都在虔诚而执着地追求和向往着神仙生活。从叱咤风云的秦皇汉武，到庸庸碌碌的平民百姓，无不梦想着有朝一日，得遇仙人指点，度出人世苦海。这恐怕有如下几个方面的原因：神仙能永远年轻不死；神仙能实现凡人可望而不可得的一切愿望；神仙能永远享受现世的快乐等等。正是因为神仙能即刻实现人类的一切梦想，所以在人们的心目中，神仙成了实现梦想的偶像，整天为衣食生计而奔波的芸芸众生，升仙的欲望也就尤为强烈。而吕洞宾成仙后。度了两个弟子，一个是采茶女何仙姑，一个是柳树精，吕洞宾既可度人，又能度物，所以才倍受人们的崇敬与爱戴。
吕祖洞周围的风景十分幽美：溪水涔涔，松柏郁郁，王母池朱红色的建筑群隐蔽于绿树之中，晨钟晚磬，丽鸟长鸣，自古有"小蓬莱"之称。诗曰；"五夜慧灯山送月，四时情籁水吟风。"个中意境，读者诸君细细品味，只能意会，不可言传。
冯玉祥墓
沿岱麓的环山公路西行，快到黑龙潭水库，即见红栏长桥横跨西溪石峡两岩，这就是爱国将领冯玉祥于1935年所建"大众桥"，桥东头就是"冯玉样墓"。
1931年"九一八"事变后，爱国将领冯玉祥（1882-1948）先生反对当时政府的不抵抗政策，于1932年3月隐居泰山。同年10月赴张家口组织察哈尔民众抗日同盟军，与日寇浴血奋战。1933年8月又重返泰山，直至1935年。后来又于1936年5月和1937年8月先后两次在泰山作短暂停留，冯玉祥在泰山常住普照寺和五贤祠一带，他激于民族义愤，积极联络抗日力量，营救进步人士。潜心治学，探求真理，赤心报国，并处处为泰山劳苦民众谋福利。
墓为泰山花岗岩石砌成，傍山临水，庄严雄伟，苍松萦绕，翠柏环抱。墓壁正上方横镌郭沫若手笔："冯玉祥先生之墓"七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央的洞穴内，外嵌冯先生侧面铜浮雕头像以封穴。黑色头像衬以白色花岗石底，周以黑色花岗石镶边，庄重朴素。头像下又嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻冯先生于1940年5月30日隶书自题诗《我》："平民生，平民活，不讲美，不爱阔。只求为民，只求为国，奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。"
墓阶四层，共66级。四层标志着他一生走过的四个阶段，第一层20级，象征从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；第三层是14级，标志着由一个旧军人转变为坚定的民主战士，第四层18级，记述着他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯。66级象征着一生渡过了66个春秋。
普照寺
自王母池沿环山公路西行近二里，即见十字路口，从路口顺坡北去不远，就是六朝古刹"普照寺"。它位于凌汉峰前，峰峦环抱，一涧低流，苍松翠柏掩映，依山层递而上，是一组完整的佛教寺院古建筑群。普照寺取"佛光普照"之意，传为六朝时建，金大定间奉旨重建。明永乐间高丽僧满空及清康熙初诗僧元玉、光绪间瑞庵禅师先后卓赐于此，均进行重修。
普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩松楼为中轴线，组成四进式院落；东西配以殿庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑，石狮列峙。进门为一院，钟鼓二楼分列东西；西北墙上嵌碑碣8块；东北墙下立明、清时重修碑。其中明代正德十六年（公元1521年）的《重开山记碑》记述了中朝两国在五百余年前的交往和满空禅师的一些主要活动；清光绪六年（公元1880年）的《重修普照寺碑记》则介绍了清代寺院兴衰历史，歌颂元玉、瑞庵诸僧的开拓精神。元玉圆寂（即逝世）后数十年间，沧桑顿易，寺废为颓垣败瓦，后来瑞庵禅师及其徒盛光等，经营不辍，数兴土木，至光绪初年寺院焕然："规模大备其制也。后建佛阁两重，供奉如来法相。方亭中耸，更因山势为阶级。转折而前则大雄殿，江西两庑，参天古木护法当央，钟鼓二楼，分列左右，而山门辟焉。之西侧为闲圃，东为僧院，为香积感；之东侧为别圃，置禅舍十余椽，中有藏花之坞，西为客堂，明净轩敞。竹森于后，梅馥于前，四时之卉不凋，六朝之松犹在，遂使名山生色。"
进二山门为二院。门内两山各开砖发券拱形门。西拱门外有经幢一尊。为元代初年所制，记僧法海于元成宗铁穆尔元贞初年重修普照寺的情况。沿阶而上为三院。中为正殿。额曰："大雄宝殿"。五脊硬山三开间，前后廊式。正间开门，左右开窗，神台上供奉释迦牟尼鎏金铜像，背衬太阳火焰佛光，东配殿陈列明、清铜佛像等文物，西配殿展览清末大理石、磨砂瓷、镶钧窑宋瓷等挂屏。殿前银杏双挺，油松对生，并有清道光年间的住持僧明及其弟子所造双檐盖罩铁香炉一尊。殿两侧有垂花门通后院。
后院有著名的"六朝松"。古松粗大伟壮，无数长技盘曲四伸，宛如巨大的华盖。它枝繁叶茂，疏密相间，又似一个撒空的密网。每当天晴时，阳光或月光透过绿网使洒下细碎的金斑、银斑，多令人心碎神飞。树下有郭沫若《咏普照寺六朝松》诗碑："六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。四山有时泉声绝，万里无云日照融，化作甘霖均九域，千秋长愿领东风。"松西侧有亭，傅家宝题匾额"筛月亭"，取古诗"长松筛月"之意，亭居高台，回檐飞翘，四柱均有联。亭下有方形石桌，敲击四角及中央，则发出清脆如磐之音，固名"五音石"。亭之北是"摩松楼"，李 书匾额，楼为双重五开间，硬山五脊顶，五层有前廊明柱。
中轴线之东有三个院，前两院是东禅院，后院是石堂院，内有1981年补刻冯玉祥诗画碣24块。中轴线之西也有三个院。前两个院是菊竹花圃，院中有1985年新立周恩来同志于1941年11月10日所撰书《寿冯焕章（即冯玉祥）先生六十大庆》之碑，周围也有补刻冯玉祥诗画碣24块。后院是菊林院，北有正房五间，前廊式，与摩松楼相接。门上悬"菊林旧隐"匾额，檐下有内外联。内联"松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖"是清道光年间泰安知县徐宗干书元玉之语；外联为舒同所书"疾风知劲草，严寒识盘松。"门前腊梅郁郁，银杏参天。
院中还有清代寺僧理修入庙时与师傅共植的"师弟松"一株，他常以松为伴，习文读经，便赋诗歌颂："僧栽松，松荫僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。"清光绪二十二年（公元1896年）楚仕何焕章游岱至此，叹为观止，寺住持庆山和尚便邀何题字。何见"师弟松"袅袅婷婷，冠大如棚，状如帝王玉金舆华盖，遂书"一品大夫"，并刻石立于树下。
摩松楼及两侧正房内，有冯玉祥先生事迹展览，1984年邓颖超题书匾额："冯玉祥先生在泰山"。
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